장재형 목사의 로마서 8장 설교에서 만나는 '끊을 수 없는 사랑' — 예지예정부터 성도의 견인까지, 구원의 확신이 삶의 무게를 어떻게 이기게 하는지 신학적 통찰과 깊은 성경 묵상으로 풀어냅니다.
사형대
앞에서 발견한 것
1849년 12월의 상트페테르부르크, 매서운 겨울 바람이 세묘노프 광장을 가로질렀다. 혁명 서클에 가담했다는
죄목으로 사형 선고를 받은 젊은 작가 표도르 도스토옙스키는 총살대 앞에 섰다. 눈을 가리는 천이 내려오기를
기다리던 그 순간, 황제의 특사가 말을 달려왔다. 사형은
시베리아 유형으로 감형되었다.
그날 이후 도스토옙스키는 완전히 다른 사람이
되었다. 훗날 그는 이렇게 고백했다. "나는 그
순간, 삶 자체가 선물이라는 것을 알았다." 이후
그의 소설들, 『죄와 벌』과 『카라마조프가의 형제들』은 하나의 질문을 끝없이 파고든다. 인간은 가장 깊은 어둠 속에서도 구원받을 수 있는가? 그리고 그의
대답은 언제나 같았다. 그렇다. 사랑이 먼저 있었다면.
장재형 목사가 로마서 8장 28절에서 39절을 펼칠 때, 그
본문은 도스토옙스키의 고백과 정확히 같은 지점을 건드린다. 죽음의 문턱에서, 고난의 한가운데서, 그럼에도 불구하고 끊어지지 않는 무언가가 있다는
것. 바울은 그것을 이렇게 선언한다. "누가 우리를
그리스도의 사랑에서 끊으리요."
모자이크처럼
맞춰지는 하나님의 섭리
"하나님을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이
합력하여 선을 이루느니라"(롬 8:28). 장재형 목사는 이 구절을 설교할 때 즐겨 모자이크의 이미지를 사용한다. 가까이서
보면 제각각 다른 색깔과 모양의 조각들이, 멀리서 바라보면 하나의 완전한 그림이 된다. 기쁨의 조각도, 수치의 조각도, 도무지
이해할 수 없던 고통의 조각도, 결국 하나님의 크신 그림 안에서 저마다의 자리를 갖는다는 것이다.
이 섭리의 신학 위에서 바울은 구원의 단계를
차례로 열거한다. 미리 아심(예지), 미리 정하심(예정), 부르심, 의롭다 하심, 그리고 영화롭게 하심. 이 다섯 단계는 인간의 노력이나 자격과 무관하게 오직 하나님의 사랑에서 시작되고 완성된다. 장재형 목사(올리벳대학교 설립)는 예지예정 교리가 철학적 운명론으로 오해되는 것을 단호히 경계한다. 이 가르침의 목적은 논쟁이 아니라 위로이고, 사변이 아니라 살아
있는 확신이다.
바울 자신이 그 증거였다. 교회를 짓밟던 사람, 스스로를 '죄인의
괴수'라 불렀던 사람이 다메섹 도상에서 주님을 만나 완전히 뒤집혔다.
자격이 아니라 사랑으로 주어진 부르심이었기에, 그는 어떤 고난 앞에서도 복음의 길을 포기하지
않았다. "내가 죄인이었음에도 하나님이 나를 아셨고, 미리
정하셨으며, 부르셨다"는 고백, 그것이 신앙의 뿌리를 흔들리지 않게 붙드는 힘이었다.
법정
한가운데서 터져 나오는 변호
로마서 8장 31절에서 바울의 어조는 갑자기 웅변적으로 변한다. "만일
하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요." 장재형 목사는 이 문장이 신자에게 주어진 절대적 안전 보장이라고 해설한다. 자기
아들을 아끼지 않고 내어주신 하나님이 그보다 작은 것을 아끼실 리 없다. 가장 큰 것, 곧 독생자를 이미 주셨기에 나머지도 반드시 주신다는 논리다.
이어지는 질문들은 마치 법정의 변호처럼 울려
퍼진다. "누가 능히 하나님께서 택하신 자들을 고발하리요… 누가
정죄하리요." 외부의 적대자도, 내면에서 끝없이
나를 정죄하는 목소리도, "의롭다 하신 이가 하나님"이라는
선언 앞에 무력해진다. 여기에 더해 장재형 목사가
특별히 강조하는 것이 그리스도의 중보 사역이다. 예수님은 지금 이 순간에도 하나님 우편에서 우리를 위해
간구하고 계신다. 신자의 안전은 자신의 굳건함에 달려 있지 않고, 지금도
살아 중보하시는 그리스도께 달려 있다.
환난, 곤고, 박해, 기근, 칼 — 바울이 35절에 나열하는 이 목록은 초대교회 성도들에게 선명한
현실이었다. 그럼에도 복음은 선포한다. 그 모든 것을 넘어서는 '대적할 수 없는 은혜'가 있다고.
장재형 목사는 오늘날의 신자들 역시, 외적
박해가 아니더라도 내면의 불안과 영적 공허함 앞에서 이 동일한 선언을 붙들어야 한다고 말한다. 시대가
달라도, 이 말씀의 능력은 조금도 낡지 않았다.
끊을
수 없는 사랑, 그 절정의 고백
로마서 8장 38절과 39절에 이르면 바울의 언어는 마침내 찬가가 된다. "사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 높음이나 깊음이나 다른
어떤 피조물이라도 우리를 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라." 이
열거는 우주적이다. 시간도, 공간도, 보이는 것도, 보이지 않는 것도,
그 모든 것이 이 사랑 앞에서 무릎을 꿇는다.
장재형 목사는 이 대목에서 결정적인 한 가지를 짚는다. 바울이 "이 사랑을 붙들라"고 말하지 않는다는 사실이다. 하나님이 우리를 붙들고 계신다고
선언할 뿐이다. 신자가 연약하여 흔들릴지라도, 그 사랑은
끝내 흔들리지 않는다. 이것이 성도의 견인(堅忍) 교리의 심장이다. 구원의 확신은 나의 의지력이 아니라, 나를 결코 놓지 않으시는 하나님의 성실하심에서 비롯된다.
도스토옙스키는 총구 앞에서 삶이 선물임을 알았다. 바울은 다메섹 도상에서 사랑이 먼저였음을 알았다. 그리고 장재형 목사는 로마서 8장의 이 말씀을 통해, 오늘을 사는 우리에게 같은 진리를 전한다. 삶의 어떤 순간에도, 그 어떤 어둠이 찾아와도, 그리스도 안에 있는 하나님의 사랑은 끊어지지
않는다. 모든 성경 묵상은 결국 이 한 고백으로 돌아온다. 은혜는
내가 시작한 것이 아니다. 하나님이 먼저 아셨고, 먼저 정하셨으며, 먼저 사랑하셨다. 그 위에 서는 것, 그것이 복음이 우리에게 요청하는 단 하나의 태도이며, 가장 담대한
신앙의 자리다.
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